Big Shymkent Trip. Day 2. Отрар и Арыстанбаб

После музеев мы двинулись наконец к одной из ключевых точек путешествия - городищу Отрар. 

Это, напоминаю, один из ключевых городов на этом отрезке Шелкового пути. На поясняющей табличке красноречиво свидетельствующее о грамотности распильщиков, выигравших тендер на установку этих самых табличек написано, что "Городище Отрар служил перепутьей для

древних городов Тараз, Баласагун, городов Восточного Туркестана. Городище Отрар был центром науки и культуры, торговли, земледелья, скотоводства". Как обычно, очередное убогое позорище, в Казахстане других и не бывает. Вокруг, значит, расставлены малые архитектурные формы и восстановлена стена городища. 

К территории оазиса прилегают также городища Куйруктобе, Кокмардан, Алтынтобе, Мардан-Куик. Расцвет Отрарского оазиса пришелся на период с I до XIII века нашей эры. Город был обитаем до начала XIX века. В Отраре (Фарабе) находился один из монетных дворов династии Караханидов. В начале XIII века город Отрар вошел в состав государства Хорезм. Есть вероятность, что Отрар был центром Фараба, на медных дирхемах хорезмшаха Ала ад-Дин Мухаммеда, изготовленных в Отраре в 1210-11 годах стоит "Фараб", а в его же чекане 1216-1218 годов - "Отрар", перед которым помещено слово балад (означает "город", а также "страна, область").

Само городище состоит из трех частей. Это цитадель, шахристан и рабад. Площадь шахристана составляет 20 га, а рабадная часть 200 га. В 1904 году под руководством  Кларе были проведены первые археологические раскопки. Затем под руководством Бернштама объединились Агеева, Пацевич, Максимов и другие археологи, и так в 1947 году образовалась Южно-Казахстанская археологическая экспедиция. В 1969 году образовалась Отрарская археологическая экспедиция под руководством Акишева, которая начала изучать памятники Отрарского оазиса. В результате многолетних археологических изыскательных работ на городище вскрыты жилые кварталы XI-XII веков Караханидского периода, восточная баня XIII-XIV веков, жума мечеть XIV-XV веков, дворцовый комплекс, квартал гончаров, юго-западные ворота. 

Вот эта ублюдская табличка, еще блять в граните отлили свою убогую безграмотщину. Так что видите, я не вру. 

Первое же отреставрированное здание - это баня. Такие сооружения начали появляться в городах в ІХ-ХѴ веках. На территории рабада Отрара обнаружены две ранние общественные бани и одна монголо-тимуридского времени. Одна из них располагалась в северо-западной части города вблизи крепостной стены шахристана, а вторая - на месте бани ХIII-ХV веков. Последняя состояла из раздевалки, помещения для отдыха, массажной, паровой, центрального зала, помещения для мытья. В ряде помещений для выкладки полов использовались глазурованные кирпичи и плитки. Водоснабжение бани осуществлялось при помощи водопровода, выведенного из водохранилища, а ряды труб были уложены в подземной галерее.

В самом углу справа - комната для хранения лечебных мазей а слева - котельная. Затем идут горячая комната, холодная комната и кабинет приема. Баня обогревалась топкой, от которой отходил жаропровод, воздух шел под полом, по воздуховодам, а этими столбиками кирпичиков и направляющих стенок жар разделялся на потоки, обогревавшие полы всех помещений.  Дым выводился через вертикальные дымоходы, проложенные в толще стен. Они служили одновременно регуляторами температуры.

Вон там вдалеке - прихожая и раздевалка, за этими круглыми сооружениями. Посередине - Миан-сарай и кадымхана, а огорожены стенами на заднем плане - молельная комната и комната отдыха.

Одно из восстановленных сооружений - это Юго-Западные ворота шахристана. 

Входная группа состоит из караульных помещений и ворот, фланкированных башнями. По обе стороны от въезда имеются большие караульные помещения из сырца, через которые возможно, поднимались на башни. В стенах, выходящих на улицу с наружной стороны, располагались лавочки с тандырами. Башни расположены на линии север-юг, под углом 45 градусов по отношению к крепостной стене. Северная башня вынесена на 23 метра, южная на 32 метра от крепостной стены и построены они уже за бермой. Сохранились они по уровню фундамента находящегося во рву, на глубину 4,1 метра. Башни облицованы кладкой из жженого кирпича квадратной формы, размером 27,5х27,5х6 см. Северная башня в плане представляет собой 3/4 круга. Фундамент южной башни построен полукругом, далее переходит в стенку рва, под углом, идущим в направлении крепостных стен. Наземная часть южной башни построена из сырца, в плане круглая, диаметром 7 метров. Перед башнями в 2.8 метрах от стенок рва, параллельно ей расположена опора моста, на уровне 3 метра она имела прямоугольную форму размером 4,6х1,8 метров, на глубине 4,10 метров форма изменилась на семимиугольную - значит, раньше она была такой формы. Опора также неоднократно ремонтировалась и наращивалась, как и стенка рва росла вверх по мере роста культурного слоя на городище.

При раскопке башен и опор в заполнении рва найдены обломки сильно прокаленных кирпичей.  Возможно, ворота штурмовались, в результате чего произошло возгорание и обрушение в ров наземной части ворот, сложенной из сырцовых кирпичей. Зольные линзы очень жирные, ч то позволяет предположить, что возможно, при штурме использовалась масло.

После разрушения входной группы на месте башен появились жилые помещения и мастерские. В завершающий период жизни шахристана Отрара, входная группа перестала существовать, ее завалы и лёсс заполнили ров, образовав пандус, вымощенный битыми кирпичами. Сегодня же эта реконструкция на фоне верблюдов позволяет представить, как выглядели стены 10 веков назад.

Северная и южная башня. 

Магистральная улица, караульный дом и крепостная стена.

В Отраре, где по исследованиям археологов проживало аж 200 000 человек, обосновались ученые, мудрецы, музыканты, предсказатели, ювелиры. В городе было большое медресе, базар, мастерская-кузница, гурт-хана (место, где распивали вино), баня, мечети, лавки, магазины. Во время монгольского нашествия городом правил Каир-хан, дядя хорезмшаха по материнской линии.

По историческим данным, после того, как здесь были казнены послы Чингисхана, в 1219 году город был осажден монгольскими войсками под руководством сыновей Чингисхана. Осада продолжалась 6 месяцев. В городе начался голод и недовольство отказом идти на переговоры с монголами, так что однажды ночью кто-то из жителей города открыл ворота монголам. Захватчики уничтожили значительную часть населения, оставшуюся забрали в рабство, сам город был сожжен и разрушен. Предателя по имени Караджа, открывшего городские ворота, казнил лично Джучи. Каир-хана, который сражался до последнего, Чингис-хан не просто казнил. Чингис-хан был поражен смелостью и храбростью воина и посчитал, что просто казнить его - недостойная смерть. Чингисхан залил глаза и рот Каир-хана серебром.

В XV веке город был отстроен заново. В январе 1405 года в Отраре в начале своего похода на Китай умер Тамерлан. В период 1465 по 1718 годы Отрар был одним из городов Казахского ханства и в следующий раз его разрушили джунгары в 1723-1727 годах. В начале XIX века он был окончательно заброшен.

Остатки жерновов и чего-то еще. 

Тюркское название города, упомянутое Махмудом Кашгари - Карачук. Оно состоит из прилагательного кара (черный) и диминутивного суффикса -чук. Отрар - родина многих ученых, отсюда вышли выдающийся средневековый математик и философ Аль-Фараби, астроном и математик Аббас Жаухари, который совместно с Аль-Хорезми принимал участие в составлении астрономических таблиц, лингвист и географ Исхак Аль-Фараби. В Отраре жил и проповедовал известный суфист Арыстан-Баб, неподалеку от городища расположен его мавзолей, куда мы и отправимся дальше.

Городище действительно огромное, легко верится, что жило 200 тысяч человек. Что-то восстановлено, но как-то хаотично. Обойти все - нужен целый день. 

Да, керамика вся реальная. 

Что в целом сейчас сохранилось? Высота основного бугра от подошвы - до 18 метров, сохранились остатки городского рва. В 2001-2004 годах осуществлялся проект ЮНЕСКО, Казахстана и Японии "Консервация и сохранение древнего города Отрар". С 2004 года действует государственная программа "Возрождение древнего Отрара". Предполагается создание археологического музея под открытым небом, но как-то слабо, видимо, предполагается. 

Здесь вот чуть-чуть видно культурные слои. 

Вот остатки кварталов. 

В общем, Отрар на нас произвел неизгладимое впечатление, хотелось бы однажды вернуться и хорошенько побродить.

Следующая остановка - Арыстан-Баб. Тут рядом совершенно потрясающие туалеты - такой салун с дверьми по пояс, все мокрое, потому что бумагу ханум не используют, зато есть кувшины пластиковые. Туалеты - есесьно дырка в полу, обгоревшее очко лампочки завершает сюрреалистическую картину. Иностранные туристы в шоке и ужасе. 

Тут стоит приветственная стелла с посвящением от Ходжи Ахмета Яссауи. 

Вокруг аллеи побеленные деревья. 

Кто, собственно, такой Арыстан-Баб? По одной из легенд, он потомок имама Мухаммада ибн аль-Ханафии, родной дядя и первый учитель Ходжи Ахмеда Яссауи. Согласно другой легенде, он долгожитель, сподвижник пророка Мухаммеда, выполнивший указание (аманат) пророка в отношении Яссауи. Это, конечно, не его настоящий мавзолей. Согласно преданиям, Арыстанбаб умер и похоронен в окрестностях Отрара в XII веке. Вероятно, тогда же был сооружен его мавзолей, о котором нет достоверных сведений, который был уничтожен примерно во времена отрарской осады. В XIV веке по приказу Тимура на месте разрушившегося здания было возведено новое сооружение. Но и оно не дошло до наших дней. 

Первая известная перестройка мавзолея относится к XIV-XV векам. От этой постройки сохранились резные деревянные колонны айвана. 

В XVIII веке на месте древнего мазара, разрушенного землетрясением, было построено двухкупольное сооружение с айваном, опирающимся на две резные деревянные колонны. Оно тоже не сохранилось и было в 1909 году было отстроено заново, о чем гласит надпись на одном из картушей фриза.

В 1971 году из-за высокого уровня грунтовых вод, приведших её к аварийному состоянию, мечеть была снесена и отстроена заново на средства местного населения. 

 С 1982 года мавзолей Арыстан-Баба находится под охраной государства. 

В настоящее время над могилой Арыстанбаба стоит мавзолей площадью 35х12 метров. Он сложен из жженного кирпича на алебастровом растворе в лицевой кладке стен. Протяженный главный фасад фланкирован двумя минаретами и украшен фигурной кирпичной кладкой. Мавзолей состоит из двух частей - двухкамерной усыпальницы (гурханы) и поминальной мечети, объединенных большим сводчатым коридором. Гурхана перекрыта двумя одинаковыми высокими сфероконическими куполами. В первом ее помещении установлено огромное надгробие Арыстанбаба, во втором - помещены надгробия его учеников и последователей Хермет-Азыра, Карга-Баба, Лашын-Баба. Различные элементы сооружения поэтапно пристраивались к первоначальным помещениям, впоследствии гурхана и поминальная мечеть были объединены общей фронтальной стеной главного фасада с глубоким портальным помещением в центре, перекрытым стрельчатым сводом.

Портал не похож на типичный для Средней Азии пештак с арочной нишей в прямоугольном обрамлении, а выполнен в новой для этих мест архитектурной форме на основе декоративных элементов, заимствованных из европейского и русского зодчества XIX века.

В Сайраме есть придорожная надпись на узбекском: "Здесь на этом ханском мосту Арыстанбаб передал святому тюркского народа Хазрет Султану аманат пророка хурму". Как говорится в легенде, по распоряжению Тамерлана над могилой Ходжа Ахмеда Яссауи началось строительство мечети (1338-11405). Все попытки возвести стены терпели неудачу, сильная буря сносила их, по другой версии все разрушал зеленый бык (???). Явившийся во сне Тимуру святой сказал, что сначала нужно построить мавзолей над могилой святого Арыстан-Баба, а затем над могилой Ходжи Ахмеда Яссауи, что Тимур и сделал. Поэтому паломники первым посещают мавзолей учителя Арыстан-Баба, а потом мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи.

В 1903 году мавзолей упоминался в докладе члена Туркестанского кружка археологов-любителей А. Черкасова. Его удивила могила Арыстанбаба в углу комнаты мавзолея: «Надгробие Арстан-Баба такой же формы, как и остальные, покрыто куском белого коленкора и поражает своими размерами. Такого роста, по ловам шейха, достигал и сам святой…». В дальнейшем исторические сведения А. Черкасова были переведены на русский и французский языки.

Они также упоминаются в трудах И. А. Кастеньена «Древности Киргизский степи и Оренбургского края». После длительного промежутка времени, научное описание мавзолея Арыстанбаба было опубликовано в статье 1950 года В. В. Костантинова «Некоторые архитектурные памятники по среднему течению р. Сырдарьи».

Из реликвий тут сохранилось немного  - парарезных деревянных колонн, которые исследователи относят ко второму периоду строительства этого мавзолея (XIV-XV века), про которые я упоминала ранее.

В мавзолее под стеклом представлен средневековый Коран. К сожалению, паломников там было много, поэтому мы это не увидели. Из любопытного - рядом был колодец и какая-то апашка в платке изо рта распыляла водичку на всех желающих. Надеюсь, сила святого и вера прихожан велики настолько, что никакие заболевания воздушно-капельным в прямом смысле путем на этой территории от нее к ним не передались. 

На этом все, едем дальше, а вы оставайтесь на связи и путешествуйте!

Поддержать блог можно по кнопке ниже: